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我和学生一起读古文，这种例子见过好几个。比如姚鼐的《登泰山记》中，有“亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”一句，就先写自己看见泰山顶上云雾漫漫，云雾中有十数个像赌赛时用的筹码状的东西，完了才来一句：“山也。”姚鼐先生先有幻觉，待看清真相后，则恍然大悟。想一想，那些山是不是像极了“摴蒱”——直条条竖立的筹码呢？他还有呢：“极天云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。”他看见的不是东海，而是一片彩色，一堆红光，而后才有人告诉他那是东海。先被印象晃得魂魄迷醉，而后才找到熟知的叫法。这才是形象思维。

杜牧《阿房宫赋》写秦宫中奢华生活：“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。”都是先写效果，“明星荧荧”“绿云扰扰”，完了才给你交代：“开妆镜也”“ 梳晓鬟也。”翻译出来更有趣：“满目明星闪闪发亮，（仔细一看）原来是宫女门打开了梳妆镜呀；只见一大片翠绿的云彩纷纷扰扰，（再一观察）原来是宫女们在梳理美丽的发鬟呀。”下面的一串排比句全这样：“渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍掠，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。”阿房宫是个梦幻般的地方，它总是给人以幻觉。而唯有写出这幻觉，那宫殿才更加神奇。

东坡本人也使过这个卖关子的好办法。《石钟山记》里，他写夜游石钟山的所见所闻，“又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。”先写夜晚江山石壁下的怪异声响，如同老人在山谷里边咳嗽边大笑，很瘆人，完了才说，那是鹳鹤的叫声。一下子，夜访石钟山所经历的恐怖和惊险，就全写活了。

最后这个例子可以看出，东坡多么善于利用语序的调动，来贴近自己的细腻体验。这是这个独特的月夜的发现，因为这发现，承天寺里的夜游才更令人感激。

然而，即便如此，那也不算什么。写景是一般作家的基本功。或者还可以说，前面那些记时间、看月色、寻人赏月的内容，真像是被我说得神乎其神了——过度阐释。如果，文章止于此，作为一篇日记，苏东坡的日记，虽然可贵，但并不是最了不起的。我看有人介绍同时代的黄庭坚的《宜州家乘》，说了不少称赞的话，就读了，也喜欢黄的散淡清静。比如：“二十三日，庚寅。晴。自丙子至庚寅，昼夜或急雨，檐溜沟水，行辄霁，问民间未可以立苗也，食新莲食。”味道很不错。有一种闲适，也有一种关怀。但是，还是平淡了些。如果再有点东西，可能会更好些？那么东坡也会这样平淡下去吗？也许这样收手，也足以展现一种悠闲和恬美？

但是，东坡不同。读宋人笔记，东坡的确不同。因为这种不同，他的手札，尺牍，包括《东坡志林》全部小品文在内的好多小文章，才成了经典。

东坡突然说：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”

啊，原来还伏着一支奇兵！原来还有这样的句子：两问一叹，直逼心灵，让我们顿悟！

是的，哪里没有夜晚？哪里少了月亮？竹竿林立，翠柏青青，偌大的中国江南，哪里少了这些寻常景物？更何况，那还是月下的影子。可是杜牧说得对：“睫在眼前人不见，道非身外更何求？”人们看见的，往往不是经常可见的事物。只有更新奇的，才能刺激他们，才能激活他们沉睡的感觉。周立波说，旅游就是从自己活腻了的地方跑到别人活腻了的地方去。说得妙。人们很容易厌倦，很容易“活腻”，很会对身边事物麻木。兔子不吃窝边草，也许还包含一层意思，那就是，不是舍不得窝边草，不是为了长远打算，而是，窝边草常吃不新鲜，让它失去了胃口。人们总是以为，生活在别处。而总是忘了，你眼睛了看厌了的身边的东西，正是外来者眼中的美景。人们太喜欢刺激，越是制造出更多刺激物的时代，人们越是要求新猎奇，反而变得越来越木然。

为什么，人们都有这样的心理倾向？为什么，我们会对远方敞开感觉，而对门前熟视无睹？是什么阻隔在我们和我们的生活之间？为什么，即便是住在风景区的人，也会对满山奇峰异花失去了感觉？

看来，东坡要提问的，正是这样的麻痹现象。在大哲学家海德格尔看来，这是一种“遮蔽”，因为在这种时候，世界没有对我们“澄明”。人们仿佛得了白内障，看什么东西，眼前都是模模糊糊。往往，白内障的患者总是极力想要看清一切，而两眼健全的人们，却对世界视而不见。甚至是，不愿意为看见而费心思。

东坡的发问很尖锐啊。这实质上是一个关于幸福的话题。幸福与否，与我们得到的事物的多少有关，还是与我们对事物感受的深度相关？这个问题，今天的人们回答了吗？

因为这两个问题，那个月色入户、欣然起行的承天寺的夜晚，就超越在一般写景之上了。那个夜晚因此有了启示的意义。是的，美丽的风景时时处处与我们相伴，但是，人们被自己遮蔽了。世上每一个夜晚都有明月，“但少闲人如吾两人者耳！”只是，少了我和怀民这样的“闲人”！

关于“闲人”，不少人解说起来都有些忌讳，比如有人就这样说：“‘闲人’，首先是指具有闲情雅致的人。其次，‘闲人’包含了作者郁郁不得志的悲凉心境。赏月‘闲人’的自得只不过是被贬‘闲人’的自慰罢了。”更多的人拿东坡担任黄州团练副使“不得签署公事”来作为证据，以说明东坡此时失意苦恼正甚。这一般来讲没有错。但是，只盯着这些，就大大低估了东坡此文的意义。

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